?

Log in

No account? Create an account
Новая статья на сайте "Независимый исследователь" - Библия и гомосексуальность: современная дискуссия

Гомосексуальность является спорной темой в интерпретации библейских текстов. В прошлые века богословские традиции христианства и иудаизма использовали библейские тексты для осуждения гомосексуальных отношений. В настоящее время существуют разные точки зрения об интерпретации этих библейских текстов как в христианстве, так и в иудаизме. В данной статье кратко представлены основные из них.

Содержание:
Сотворение человека (Быт. 1:26-28)
Евангельские евнухи (Матф. 19:12)
Содом и Гоморра (Быт. 19)
Гива Вениаминова (Суд. 19)
Левит (Лев. 18:22)
Послание римлянам (Рим. 1:26-27)
Послание коринфянам (1 Кор. 6:9)
Гимоэротические интерпретации (введение)
Читать по ссылке
Новая статья на сайте "Независимый исследователь"
RainbowflashНа протяжении столетий гомосексуальные отношения в христианстве рассматривались как грех. Многие христиане придерживаются таких представлений и сейчас. Вместе с тем, взгляды современных христиан даже в консервативных церквях в наше время отличаются от тех, какие были в прошлые столетия. В течение многих веков в обществе и церкви не существовало современных знаний о сексуальности человека. В эпоху современности с развитием наук сложилось понимание разных сексуальных ориентаций, в основе которого лежит не поведение, а влечения и чувства человека. Хотя на начальном этапе изучения сексуальности гомосексуальность рассматривалась как заболевание, позднее утвердился взгляд, что оснований для патологизации не существует.

Научная и общественная дискуссии о гомосексуальности способствовали тому, что в христианских церквях появилось представление о том, что гомосексуальность как индивидуальная особенность человека обусловлена некоторыми независящими от него обстоятельствами, в частности, биологическими факторами. Многие христиане, особенно крупных церквей, таких как католичество и протестантский мейнстрим, в настоящее время различают гомосексуальное поведение и гомосексуальность как свойство или наклонность индивидуума. Такое различие само по себе необязательно подразумевает отказ от традиционных взглядов, но влияет на отношение к гомосексуальным людям. В современном христианстве формируются различные представления о том, как понимать гомосексуальность и как относиться к гомосексуалам.

С открытием гомосексуальности как индивидуальной особенности связан отказ от осуждения однополых отношений как преступления, за которое следует карать. Преследования за гомосексуальные действия, широко распространенненные в Европе в прошлом, стали порицаться в христианской среде. В Церкви Англии впервые было предложено новое понимание библейских текстов о гомосексуальных действиях. Позднее, после депатологизации гомосексуальности, в церковной среде стало возникать принятие союзов гомосексуальных людей. В ряде протестантских церквей такое принятие происходит официально, в других церквях — на уровне отдельных мнений среди мирян и духовенства. Многие христианские церкви сохраняют традиционное неодобрение гомосексуальных актов, но смягчают отношение к гомосексуальным людям, осуждая проявления ненависти к ним, преследования и дискриминацию. Некоторые группы христиан остались на фундаменталистской позиции крайне неприязненного отношения к гомосексуалам. Однако, в целом агрессивные формы гомофобии не представляют мейнстрим современного христианства в мировом масштабе. Читать далее

Иудаизм и аборт

Продолжение цикла изучения религиозных взглядов на аборты

Leningrad_Codex_Carpet_page_eТрадиционный взгляд иудаизма на аборт не вписывается ни в категоричный запрет абортов, ни в полную свободу выбора аборта без указания какой-либо причины. Аборт без причины в иудаизме не разрешается, но в определенных обстоятельствах аборты разрешаются. Плод в иудаизме рассматривается не как самостоятельное существо, а как часть женщины, и статус плода считается ниже человеческого. В случае угрозы жизни женщины ее жизнь рассматривается более ценной, чем плод. Аборт в иудаизме в этом случае считается не только допустимым, но и необходимым.

Многие раввины также разрешают аборты в случае угрозы здоровью женщины, причем такой угрозой может считаться не только причинение вреда физическому здоровью, но и психический вред. Некоторые раввины на этом основании допускают аборты при серьезной патологии плода. Кроме того, некоторые раввины также допускают аборты после запрещенных сексуальных отношений. Однако, такие основания для абортов встречают возражения. Часть ортодоксальных раввинов относятся к абортам достаточно строго, допускают их только в особых случаях и выступают против свободного доступа к абортам в государстве вместе с христианскими сторонниками пролайф-движения. Консервативные и реформистские иудеи относятся к абортам мягче и в политике в большей мере поддерживают право выбора женщины.

Библейский источник и взгляд раннего иудаизма

Танах (еврейские библейские книги) не содержит никаких прямых упоминаний о намеренных абортах. Основным библейским источником традиционного учения иудаизма об аборте является текст Торы Шмот (Исход) 21:22-23, где говорится о выкидыше в результате удара или толчка беременной женщины во время драки. В тексте сказано, что, если в результате этого произойдет выкидыш, но не случится несчастного случая (в синодальном переводе «вреда»), то с виновного надлежит взять штраф, но если произойдет несчастный случай («вред»), то возмездие должно быть «душу за душу». Оригинальный текст на иврите различает таким образом выкидыш, за который предполагается некоторая компенсация, и несчастный случай («вред»), виновный в котором в древнюю эпоху карается как убийца, почему это в традиции иудаизма понимается как смерть женщины[1][2][3][4][5][6][7]. Читать далее

В литовских магазинах невозможно купить белых куриных яиц. В субботу обошли все супермаркеты, какие только у нас есть - шесть разных сетей. И везде только штабеля коричневых. Белые в Литве дискриминируют, так что сделать им blackface не удалось. Решили быть последовательными, и традиционное пасхальное блюдо, макаронного монстра, тоже приготовили чёрным. А кто сказал, что Он - белый?


Является ли вера тормозом развития России или ускоряет её путь к свободе? Об этом в программе «С христианской точки зрения» говорят православные, политические активисты Сергей Шаров-Делоне и Мария Рябикова. Ведет программу Яков Кротов.


Текст к видео: https://www.svoboda.org/a/29130618.html
Прошлогодняя легализация однополого брака в Германии создала пасторскую дилемму для римо-католических епископов страны, которые проводили кампанию против законопроекта о «браке для всех» и теперь должны поддерживать эту доктринальную позицию, но также и проявлять уважение к гомосексуальным прихожанам.

Римский католицизм категорически отвергает однополый брак как неестественный, но теология благословения однополых пар менее очевидна, и сейчас два епископа высказались в пользу рассмотрения некоторой формы благословения как способа приспособиться к меняющимся временам.

Протестантские церкви страны уже предлагают гей-парам, по крайней мере, обряд благословения, если не полный церковный брак, и даже главная ассоциация католиков-мирян поддерживает такие благословения.

«Несмотря на то, что «брак для всех» явно отличается от церковного понимания брака, теперь это политическая реальность», — сказал ранее в этом месяце епископ Франц-Йозеф Боде Оснабрюк, заместитель председателя Немецкой епископской конференции.

«Мы должны спросить себя, как мы будем рассматривать людей, которые завязывают этот узел [вступая в однополый брак]. Некоторые из них активны в церкви. Итак, как мы будем сопровождать их пастырской заботой и литургией?» — спросил Боде. «Мы могли бы подумать о том, чтобы дать им благословение».

После того, как Боде выступил с этим в интервью местной газете, выяснилось, что еще один прелат, уходящий на пенсию вспомогательный епископ Дитер Герлингс из Мюнстера, по сути сказал то же самое месяцем ранее в менее известной провинциальной ежедневной газете.

«Я не за «брак для всех», но если два гомосексуала вступают в однополые отношения, если они хотят взять на себя ответственность друг за друга, я могу благословить эту взаимную ответственность», — сказал он. «Это ценно и похвально, даже если эти обязательства не полностью согласуется с церковью».

Римский католицизм, хотя и выступает против однополых браков, проповедует уважение к геям и лесбиянкам как личностям. Оба епископа ясно дали понять, что церковное благословение не будет означать церковное бракосочетание, поскольку брак в католическом учении — это таинство, предназначенное для мужчины и женщины.

В Германии все, кроме одной из 20 региональных церквей Евангелической церкви, основной протестантской федерации страны, начали предлагать благословения для однополых пар еще до принятия законодательства об однополом браке [ранее в стране были легализованы однополые партнерства, не равные бракам]. Пять региональных евангелических церквей позволяют совершать полные церковные свадебные церемонии для однополых пар и 14 церквей предлагают благословения однополым парам [обряд, отличающийся от бракосочетания, совершаемого для разнополых пар], некоторые — во время публичного богослужения, а некоторые — только в частном порядке.

Церковь в Вюртемберге, районе около Штутгарта, является единственной региональной протестантской церковью, которая не предоставляет никакого обряда для однополых пар. Под влиянием консервативной пиетистской традиции лютеранства синод этой церкви заблокировал резолюцию, позволяющую благословения однополых пар, в ноябре прошлого года. Сторонники реформ пообещали продолжить свою кампанию.

Около 60 процентов немцев — христиане, среди которых немного больше католиков, чем протестантов. Экуменическое сотрудничество и смешанные браки являются общими, поэтому события в одной номинации часто обсуждаются в другой.

Протестантские церкви изменили свою политику в отношении гомосексуалов в последние годы, когда сложилось общественное признание гомосексуальности. Центральный комитет немецких католиков, влиятельная ассоциация мирян, высказался за благословение однополых пар в 2015 году. «Мы должны выстроить мосты между церковной доктриной о браке и семье и миром, в которой верующие живут сегодня, — заявил он.

Хотя большинство церковных чиновников все еще отвергают это, идея благословения гей-пар обсуждалась задолго до того, как высказывание Боде в интервью «Neue Osnabrücker Zeitung» стало национальным заголовком.

Источник на английском языке: Tom Heneghan. In Germany, Catholic Church grapples with blessings for gay marriage (Religion News Service, January 23, 2018).

...За стол всегда садились с католической молитвой. По праздникам приезжали католические священники, служили на дому то у одной, то у другой семьи. Внуков Домаса крестили уже во время поездок в Литву, потому что ксендзы в глубинку заезжать перестали. К появлению правнуков в Иркутске открылся костел, но крестить их ксендз отказался – сказал, надо проходить катехизацию. А вот поп сразу согласился. Так и стали правнуки православными.


Ислам и аборт

Ислам глобально осуждает аборты, но многие мусульманские правоведы согласны с тем, что в некоторых случаях аборт допустим. Таким исключительным случаем все школы исламского права признают угрозу жизни женщины. Многие правоведы допускают также другие значительные основания для абортов, но единого мнения об этом нет. Статус плода в исламе рассматривается в зависимости от его возраста, поэтому аборты при их необходимости допускаются на ранних сроках. Общепринято, что аборт абсолютно запрещен после 120 дней с момента зачатия, но в случае угрозы жизни женщины часть правоведов допускают аборт на более поздних сроках. Большинство правоведов допускают аборты по обоснованным причинам на сроках до 40 дней и многие - на сроках до 120 дней от зачатия, а о сроках между 40 до 120 днями преобладающие мнения правоведов внутри разных школ исламского права различаются. В разных школах исламского права взгляды на допустимость абортов складываются по-разному и ислам не представляет какое-либо монолитное мнение.

Страны с мусульманским большинством населения имеют неодинаковые законодательства об абортах. Ни одна страна ислама не запрещает аборт в случае угрозы жизни женщины. Часть стран ислама разрешает аборты в некоторых других исключительных случаях, но власти каждой страны определяют такие случаи самостоятельно. В целом большинство мусульманских стран имеют жесткие консервативные законы об абортах. Исключение составляют семь постсоциалистических стран с мусульманским большинством населения, а также Бахрейн, Тунис и Турция, где разрешен аборт по требованию или по многим причинам. Несмотря на жесткие законодательные запреты большинства стран ислама, в этих странах совершаются нелегальные аборты. Часто такие аборты делаются без помощи квалифицированных специалистов и приводят к заболеваниям и даже смертям женщин. Читать полностью
Современное христианство не имеет единой точки зрения на аборт. Католическая церковь запрещает аборты во всех случаях. Православные церкви при общем неодобрении абортов в некоторой мере смягчают отношение к абортам в особых случаях, таких как угроза жизни женщины. Протестантские церкви занимают очень разные позиции по абортам от осуждения любых абортов, кроме случаев угрозы жизни женщины, до признания абортов допустимыми в различных непростых обстоятельствах, вплоть до признания права выбора женщины, исходя из ее собственной совести. Однако, как правило, если протестантские церкви допускают аборты, то ограничивают их ранними сроками беременности, кроме экстренных случаев. Практически все церкви отвергают аборт как способ контроля рождаемости, отделяя аборт от контрацепции.

В связи с тем, что аборты исторически рассматривались в христианской традиции как форма убийства, современные консервативные церкви критикуют легализацию абортов государством и формируют движение за право на жизнь эмбриона (пролайф). Однако, часть протестантских церквей поддерживают легализацию абортов и движение за право выбора (прочойс). Такие либеральные церкви считают, что для снижения числа абортов необходимо создавать социальные и экономические условия, однако, выбор должен остаться за женщиной в ее конкретных жизненных обстоятельствах. Разделение христиан в отношении абортов обусловлено разными взглядами на статус плода: консервативные церкви с момента зачатия рассматривают эмбрион как человека, в то время как умеренные и либеральные церкви считают, что эмбрион постепенно превращается в человека, и защита жизни должна усиливаться по мере этого развития. Читать полностью

Христианство и Европа

Оригинал взят у libertas_blog в Христианство и Европа
Возможен ли европейский либерализм без христианства, возможно ли христианство без европейского либерализма? Об этом в программе «С христианской точки зрения» говорят правозащитники Андрей Юров и Сергей Шаров-Делоне.

"С Петра Великого власти взялись за христианизацию иноверцев – душили налогами, и к концу XVIII столетия кнутом да пряником ассимилировали почти всех. По крайней мере, официально. Неофициально татары продолжали обрезывать мальчиков и давать детям восточные имена, несмотря на поповские доносы. После манифеста 1905 года, когда в России вынужденно была объявлена религиозная свобода, количество ярославских мусульман внезапно подскочило в 20 раз. Но и тогда все было не так просто.

Местный архиепископ Тихон, будущий патриарх, считал недопустимым появление в старинном русском городе не только мечети, но и муллы. Владыка жаловался в губернское правление, а пастве за помощь «бусурманам» в строительстве пригрозил отлучением от церкви, так что артели одна за другой отказывались от выгодного подряда. К визиту государя императора в Ярославль Тихон поставил ультиматум: «или я, или они». Магометане, уже избитые черносотенцами, убоялись скандала, и на торжества не явились. Но мечеть все-таки построили..."

Я застала в Кишиневе родительскую субботу и в то утро успела пробежаться по трем ближайшим храмам. Видела, как нищему вынесли хлеб с панихиды, прямо с горящей свечей, и он начал жадно отламывать куски хлеба... меня это так тронуло, что я не успела сфотографировать. А на обратном пути тот же нищий ссал у стены. Не храмовой, это святое, к жилому дому отошел.

Почтить память предков даже в кафедральный собор пришло не больше 30 человек. Кстати, туда я дошла к «Херувимской», ее пели на церковно-славянском, но потом отпуст священник сказал по-молдавски. Такие переходы с языка на язык тут происходят очень легко, кажется, все понимают по-русски, и говорят без акцента. На улице Пушкина висел огромный постер Григория Лепса...

Католичество и аборт

Оригинал взят у libertas_blog в Католичество и аборт
Католическая традиция исторически порицает любые аборты. Однако, на протяжении значительной части истории католичества среди теологов было широко распространено представление о том, что аборты на раннем сроке беременности не должны рассматривались наравне с убийством, поскольку эмбрион еще не обладает человеческой душой. Хотя представление о появлении души человека во время зачатия существовало в раннехристианский период, это мнение не относится к числу общепринятых католических доктрин. Одинаково жесткое осуждение ранних и поздних абортов утвердилось в католической церкви лишь на рубеже XIX и XX веков. Вместе с абортами католическая традиция отвергла контрацепцию, что стало следствием неприятия любых форм нерепродуктивного секса.

Современное католическое учение утверждает, что человеческая жизнь возникает во время зачатия, и в эмбрионе заложена идентичность человеческой личности. Из этого положения католическая доктрина выводит требование защиты эмбриона, начиная с зачатия, и наделение его правами, равными с человеческой личностью, основным из которых является право на жизнь. Современная католическая церковь занимает наиболее жесткую позицию в отношении абортов среди христианских церквей и других религий, запрещая аборты при любых обстоятельствах, включая такие как угроза жизни и здоровью женщины. Католическая иерархия стремится продвигать законодательные ограничения абортов в политике. Однако, в текущей реальности, хотя многие католики считают аборт аморальным в общем случае, немногие католики согласны с тем, что аборты должны запрещаться во всех случаях, и немало католиков не разделяют требование запрета абортов законами государства. При этом распространенность тех или иных точек зрения по этим вопросам зависит от региональных особенностей, а также от частоты церковной практики мирян. Читать полностью

Ярославская синагога

Атмосфера здесь камерная – как будто сидишь в гостях и разглядываешь чей-то бережно хранимый семейный альбом. В такой обстановке пожелтевший листок с расстрельным списком действительно выстреливает. Для столь маленькой общины список из полсотни имен одних только приговоренных к высшей мере наказания – катастрофа. Имена и фотографии ярославцев, ставших жертвами Катастофы с большой буквы, как евреи еще называют Холокост, тут же, рядом с жертвами сталинских репрессий...

Оригинал взят у libertas_blog в Взгляды на аборт в истории христианства
Написана новая статья, открывающая тему о взглядах на аборт в религиях. Тема будет продолжена в других статьях. Оригинал статьи на сайте по изучению религии Независимый исследователь.

Христианская традиция исторически осуждает аборты. Хотя в канонических книгах Библии не существует никакого прямого запрета абортов, неканонические книги ранних христиан содержат упоминания об их осуждении. Многие патристические тексты резко осуждают аборты, однако, среди отцов церкви были разные мнения о том, следует ли приравнять к убийству аборт на раннем сроке беременности, что связано с разными взглядами о времени появления у эмбриона человеческой души. Ранние поместные соборы провозглашали длительное отлучение от церкви тех, кто совершал аборты после незаконных сексуальных связей. Позднее соборы стали провозглашать отлучение тех, кто совершал аборты в браке из-за нежелания увеличивать число детей.

Учение о том, что любой аборт подобен убийству, утвердилось в восточной церкви в VII веке. Но в западной церкви, хотя любой аборт считался грехом, на протяжении многих веков преобладало различение абортов, совершенных на ранних и поздних сроках. Ранние аборты часто не приравнивались к убийству. Это различение было окончательно прекращено в католичестве только в XIX веке. Некоторые протестанты связали неопределенность момента превращения эмбриона в человека с возможностью допускать аборты в определенных случаях, особенно, на ранних сроках беременности. Современное христианство в основном сохраняет негативное отношение к абортам, но среди церквей нет единой позиции в отношении исключительных случаев. В протестантизме нет консенсуса о том, может или не может женщина иметь как таковое право на аборт. Читать полностью
собрали субъективный топ-10 писателей-ЖЖистов, от великого и ужасного Джорджа Мартина до золушки, записи которой заметили и решили опубликовать редакторы "Эксмо":



9. Мария Кикоть, «Исповедь бывшей послушницы»

Золушка, которую ЖЖ сделал принцессой, завела блог под названием «Исповедь бывшей послушницы» чуть меньше года назад. Рукопись о жизни Марии в женском монастыре, по главам опубликованную в её блоге, прочитали редакторы «Эксмо». И вот, как гласит свежая запись в блоге, вышло уже второе издание книги!

«В сентябре будет ровно год, как она была написана, в Бразилии, процесс занял всего за 2 недели. Столько событий успело произойти за это время. Я получила большое количество писем, сообщений и комментариев от людей, так или иначе пострадавших от системы РПЦ, сект и религии вообще самых разных конфессий и верований. Наверное, только после этого мне открылись истинные масштабы происходящего. Огромное количество трагедий и катастроф. Странно даже не то, что люди попадают в РПЦ и другие религиозные культы в каких-то непростых обстоятельствах своей жизни, а то, каких невероятных трудов стоит им потом оттуда выйти и вернуться к нормальной жизни. Тяжелее это дается женщинам, потому что любая религия, особенно христианство (любой конфессии), и необязательно монашество, требует полного отречения от всего женского, красивого, сексуального…»

(Читать субъективный топ-10 писателей-жжистов...)

Мартин Лютер Кинг

Оригинал взят у libertas_blog в Мартин Лютер Кинг
Эта статья представляет собой перевод статьи англоязычной википедии Martin Luther King Jr. (с добавлением небольших уточнений, касающихся имен, названий и событий, необходимых для понимания темы русскоязычным читателям, а также с добавлением видеороликов). В англовике оригинальная статья на английском языке имеет статус "хорошей", что означает признание ее соответствия основным требованиям википедии.

Мартин Лютер Кинг (младший) (урожденный Майкл Кинг) (1929-1968) - американский баптистский служитель и активист, ставший лидером движения за гражданские права чернокожих. Больше всего он известен своей ролью в развитии гражданских прав путем ненасильственного гражданского сопротивления на основе христианской веры.

Кинг стал правозащитным активистом в начале карьеры. Он руководил бойкотом автобусных линий в Монтгомери в 1955 году и помогал создавать Конференцию христианских лидеров Юга в 1957 году, работая как ее первый президент. Вместе с этой Конференцией Кинг руководил неудачной попыткой борьбы против сегрегации в Олбани штата Джорджия и помогал организовать ненасильственный протест в Бирмингеме штата Алабама в 1963 году. Кинг также способствовал организации Марша на Вашингтон 1963 года, во время проведения которого он стал известен речью "У меня есть мечта".

14 октября 1964 года Кинг получил Нобелевскую премию мира за борьбу с расовым неравенством через ненасильственное сопротивление. В 1965 году он участвовал в организации Маршей от Сельмы до Монтгомери, а в следующем году вместе с Конференцией христианских лидеров Юга направил движение за гражданские права на север США в Чикаго для работы в условиях сегрегации. В последние годы жизни Кинг расширил направление своей деятельности до борьбы против бедности и против войны во Вьетнаме, оттолкнув своих либеральных союзников речью 1967 года под названием "После Вьетнама".

В 1968 году Кинг планировал охватить Вашингтон всенародной кампанией, названной Маршем бедных людей на Вашингтон, когда был убит 4 апреля в Мемфисе штата Теннесси. Его гибель сопровождалась беспорядками во многих американских городах.

Кинг был награжден посмертно Президентской медалью свободы и Золотой медалью Конгресса США. Начиная с 1971 года во многочисленных американских городах и штатах был установлен праздник - День Мартина Лютера Кинга, который в 1986 году стал федеральным праздником. Сотни улиц в США названы в честь Мартина Лютера Кинга, а также округ штата Вашингтон назван в его честь. В Национальной аллее Вашингтона в 2011 году открыт Мемориал Мартина Лютера Кинга. Читать далее статью полностью

баллада о мощах

На Спортивной и Фрунзенской - толпы, и видно по лицам,
я бы даже сказал - по торжественно-праздничным щщам,
эти люди идут всей толпой прикоснуться, хоть как причаститься
к Николая-угодника светлым и мощным мощам.
Если ты к президенту не смог обратиться с вопросом,
занимай себе очередь на парапете в конце -
ты часов через пять пообщаешься с Дедом Морозом -
и возможность сия предоставлена нам РПЦ.
Здесь старушки легко разгибают затёкшие выи,
чтоб увидеть красавцев-попов златокудрую рать,
в этом храме внезапно ходить начинают слепые
а хромые нередко вообще начинают орать.
Я стою на мосту, мне отсюда отчёливо виден
длинный хвост прихожан и почти что не слышен их шум
Дед Мороз! Подари им, прошу, хоть по паре извилин,
для себя я, заметь, у тебя ничего не прошу.

Оригинал взят у chmyrnovich в баллада о мощах

Profile

liberal_faith
Либеральная религия

Мы в социальных сетях

Со времени создания сообщества прошло несколько лет. С тех пор, как показывает практика, многие пользователи ЖЖ стали в нем неактивны и ушли в другие социальные сети. Мы не закрыли пока сообщество, однако, активность участников небольшая. Поэтому мы приглашаем на наши страницы в социальных сетях.

Наши страницы:
* Фейсбук: Прогрессивная религия (это приоритетная страница: там больше всего читателей и публикаций),
* Google+: Прогрессивная религия,
* Вконтакт: Независимый исследователь (по названию сайта).
* Сайт "Независимый исследователь" - основная площадка собственных новых статей.

Кроме того, во Вконтакте есть близкая нам по духу страница - Liberty & Faith

Latest Month

June 2018
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Tags

Page Summary

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner